返本会道
本文摘要:佛言:博闻爱道,道必难会。守志奉道,其道甚大。 前三章都是就着大伙平常生活的事相方面来讲明「自作自受」的道理,比较容易知晓; 在更前面,讲了不少是理性方面的道理。 佛

佛言:博闻爱道,道必难会。守志奉道,其道甚大。

 

前三章都是就着大家平时生活的事相方面来讲明「自作自受」的道理,很容易知道;

 

在更前面,讲了很多是理性方面的道理。

 

佛恐怕大家误会,以为只须知道佛理就好了。

因此,本章训勉大家,光只不过知道,或者听闻佛法,却不需要脑筋去思惟;

 

或者只不过思惟而没实行,结果还是等于零。

 

唯有从闻而思,从思而修,才能返本回道,向道上去会,与佛法相应,才能得到受用。

 

「佛言」,释迦牟尼佛对大家说。「博闻爱道」,博,广博的意思。

 

博闻,广博多闻,闻,不肯定完全是用耳朵听闻说法。(励志语录网 www.lz16.cn)

 

大家阅读经典、研究佛学,从文字方面知道佛法,都称为「闻」,所以博闻,是从多方面去听闻,广博地知道。「爱道」,爱,就是喜欢,道,就是佛道,也就是圣道。

 

大家对于佛的圣道,有一种爱慕之心,却停留在只不过听听这个阶段,这圣道是特别高深,非常难得去领会的,单单凭借大家的信仰与爱惜,去听听、研究研究,是不够的,要领会到圣道是不可能的。

 

道,也可以说是道理、佛道、佛的道理。

 

佛的道理不少,一部大藏经,涵盖了三藏十二部。

 

都是佛所说的道理,不论是显教、密教、性宗、相宗,总而言之,都是佛的道理。

 

光是在佛的教理上研究,那是不够的。

 

或许有人不知晓啥是显密性相,我稍说明一下:显,就是显教;密,就是密宗。

 

那些仁波切、上师、活佛,就是密宗的出家人,称为「密」。

 

密宗有它的一套思想体系,觉得修密是持咒,可以「即身成佛」,其实认真说起来,修持密法必需要十二年在显教方面去下功夫,穷通教理的。显,密宗以外其他各宗派,称为显教,所以显密是一对的。

 

至于性相,性,就是本性,大家的真性,大家通常所研究的经典,好象《般若经》,是讲关于性宗的道理。相,是法相,是唯识宗的道理。总而言之,十宗中,小乘、大乘、性宗、相宗,都是佛教的道理。

 

「博闻」,是闻,闻而不思──只不过听闻而没动脑筋去考虑、明辨、抉择。

 

「爱道」,内心的羡慕、喜欢,而没好好地下功夫,就是思而不修──没切实地身体力行,「道必难会」,大家只不过在外表上博学多闻,对于各种教理很爱慕,力求其广泛。

 

但,须知,不论是在文字上、言语上,种种的「闻」,都是心向外去驰求。

 

而「道」,大家的真性,并不在外。

 

大家向外去追求,结果是徒劳无功的,对无上的「道」,一定是非常难领会到的。

 

因此,单凭借闻、思,没方法领会到「道」本来的面目。

 

「守志奉道,其道甚大」,假使大家立定了坚固的志愿,可以坚守大家的志愿,坚定大家的信心,念念趣向于菩提,不杂有名利之心,发愿反求诸己,不向外去攀缘、追求。

 

也就是回光返照,坚守成佛的志节,无时无刻在「道」上面下功夫,念念遵奉佛的圣道去修持,最后就可以道收获──在菩提这条大道上才可以达到目的地,收获肯定是非常大的。

 

换句话说,可以时时地从闻思而起修,听了、看了经典将来。

 

进一步更要脚踏实地去修持,对佛道肯定有确实的受用。

 

本章完全是讲理的,大家没证悟到那种境界,如何说也是说不清的。

 

正是「如人饮水,冷暖自知」,只有你天天精进修行,功夫到家了。

 

才真的领会到那个境界是什么样子,就好象这杯茶,到底是热的?是温的?是冷的?

 

我假如对你说,那是温的,比较烫一点,到底烫到什么程度,说不清的。

 

需要要你亲自喝了这茶将来,才知晓它到底是热到什么程度。佛法也是如此,你没亲自去体验,再如何说也说不了解的,完全要靠自己去下功夫,去修持,去领会,才能知道。

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